La Transmission Des Savoirs Au Moyen Age Et à La Renaissance: Au Xvie Siècle

Les deux volumes consacrés à la transmission des savoirs au Moyen Age et à la Renaissance rassemblent les communications présentées au Colloque international organisé par l’Equipe Poétique des Genres et Spiritualité de l’Université de Franche-Comté et le Centre d’Études supérieures de la Renaissance de l’Université François Rabelais de Tours, du 24 au 29 mars 2003. Les chercheurs, réunis à Besançon et à Tours, plutôt que de s’en tenir à des concepts traditionnels comme celui de la continuité ou de la rupture, ont tenu à examiner les modalités d’un passage plus complexe qu’il n’y paraît et à en explorer la typologie, en confrontant les disciplines les plus diverses. C’est ainsi que la transmission a été étudiée aussi bien en théologie que dans l’historiographie, dans la littérature de fiction, avec un détour obligé par l’iconographie qui accompagne l’écriture et l’illustre pour lui donner sens, mais aussi dans les sciences et les techniques. Une attention particulière est accordée aux lieux de transmission que sont par exemple les Académies italiennes au XVIe siècle, mais aussi les translations en langue vulgaire des textes classiques de l’Antiquité. Le colloque a pu être organisé grâce aux soutiens suivants C.N.R.S., Conseil de l’Europe (bourse Marie Curie), Conseil Régional de Franche-Comté, Mairie de Besançon, Ministère délégué à la Recherche et à la Technologie, Université de Franche-Comté, Université François Rabelais de Tours.

Carte de livre

• Nombre de pages: 353
• Auteur: Alfredo Perifano Centre D Etudes Superieures De La Renaissance Frank La Brasca

Opinion des critiques spécialisés

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  JOHANNES OCKEGHEM (1410/1425-1497) est depuis la Renaissance au centre des préoccupations de théoriciens, d'amateurs, de musicologues qui se penchent sur le XVe siècle. Jugé par les uns compositeur difficile, voire énigmatique, hautement intellectuel ou même mystique, d'autres perçoivent dans sa technique musicale des éléments irrationnels que certains interprètent comme les traces d'une rationalité aboutie. Selon Erasme, il était " summo musico " et possédait une " aurea vox ". " Roy sur tous les chantres " aux dires de Nicole Le Vestu ou encore " Sol lucens super omnes " pour Molinet. Cosimo Bartoli n'hésite pas à le comparer à