Hegel Au Présent. Une Relève De La Métaphysique ?

Quel rapport Hegel entretient-il avec la métaphysique ? Cette question engage un jugement quant à la nature des convictions fondamentales sur lesquelles repose sa philosophie : alors qu’elle a longtemps été louée (ou vilipendée) en tant que métaphysique spéculative, des approches récentes s’estiment en mesure de contourner ce problème. Les arguments hégéliens semblent alors pouvoir être reconstruits et évalués indépendamment des convictions métaphysiques professées par leur auteur , la « conscience de soi métaphysique » de Hegel ferait en quelque sorte écran au potentiel rationnel et normatif de cette pensée. D’autres lectures actuelles résistent à une telle façon de voir : dissocier les analyses hégéliennes de leur arrière-plan métaphysique serait les priver de ce qu’elles ont de plus tranchant, les ramener au niveau de ce que Hegel nommait la pensée d’entendement. À vouloir actualiser sa philosophie, ne la condamne-t-on pas à l’insignifiance ? Ce débat, au coeur du commentaire hégélien actuel, s’est développé au mois de juin 2009 à l’Université de Poitiers et à la Sorbonne, lors d’un colloque international qui a réuni au total plus de vingt contributeurs comptant parmi les commentateurs les plus réputés de Hegel. Ce volume contient les textes qui y ont été présentés. Il constitue une pièce majeure de la discussion contemporaine autour de cette philosophie et montre combien Hegel est plus que jamais présent.

Carte de livre

• Nombre de pages: 464
• Auteur: Bernard Mabille Jean Francois Kervegan

Opinion des critiques spécialisés

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  S'inscrivant dans le courant des lectures non metaphysiques de Hegel, ce livre presente le bilan de vingt-cinq annees de recherches consacrees a l'esprit objectif . Son ambition est de comprendre ce qu'il en est de l'equation de l'effectif et du rationnel posee par les Principes de la philosophie du droit. La premiere partie montre que le droit abstrait (prive) a une fonction strategique dans l'economie de l'esprit objectif et permet a Hegel de depasser l'alternative entre droit naturel et histoire. Consacree a la societe civile, la deuxieme partie met en evidence l'aporie du social, justification negative d'un espace politique qui